المرجو عدم اطالة الخطبة

منذ مدة اريد الكتابة في موضوع اطالة بعض الائمة لخطب الجمعة ، لكن في كل مرة ارجأ ذلك على امل اقلاعهم عن تلك العادة التي حرمها بعض الفقهاء كابن حزم مثلا، وامام اصرارهم على ذلك ونظرا للضرر وللتململ الذي اشعر به على غرارالكثير من المصلين اجبرت في الاخير على تناول قلمي قصد اشعارهم بموقفي الذي يشاطرني فيه الكثيرولتوعيتهم بالابتعاد على ما يطيل الخطب من المواضيع الغير دينية خاصة السياسية منها وتحديدا بعد اندلاع الثوراة العربية، فالكل يعرف ان الحديث في السياسة يستغرق وقتا طويلا لدرجة انه يصبح مملا خاصة بالنسبة لمن لا يهوى السياسة والسياسيين فترى الكثير من الحاضرين يتضجرون داخليا ويتظاهرون بالانصات لكن لسان حالهم يقول " فك عاد سيبنا " ولو كان الكلام مسموحا به لاجبرالكثير الامام على الخوض بإختصارفيما يفقههم في الدين ،لان اغلب الائمة تمعن في اطالة الخطبة بتكرارالمواضيع والحديث وترجمته من الفصحى الى العامة وتناول عدة مواضيع في نفس الخطبة والرجوع الى الخطب السابقة او تناول مواضيع لا تهم الجميع اوحتى الاغلبية وذلك بشكل ممل الى درجة ان الكثير من المصلين تاخذهم سنة نوم بينما يصيب البعض الاخر سبات عميق والاخر يتكؤ على احد مرفقيه ويستبدل طريقة الجلوس عدة مرات بينما يعمد الاخر الى الخروج الى بيت الطهارة ، والامام يراقب كل ذلك وعوض الاختصار، يمعن في الاطالة لتحقيق غرض في نفسه كنا نجهله كلنا الى ان عرفناه بمرور الوقت وهو انه ملتزما -ولاندري مع من - بقضاء ساعة واحيانا اكثر في اداء صلاة الجمعة اسبوعيا اذ انه دائما ينظر الى الساعة المعلقة على جدار المسجد ويتصرف على ضوء التوقيت وتصبح بذلك ساعة المسجد معشوقة الجميع كل لغايته . ولذا ، وقبل اللجوء الى وسائل اقناع وردع اخرى في نطاق القانون، فالمرجو من هذا النوع من الائمة ( لاشيوخ علم كما يصفون انفسهم ) الرافة بحال المصلين اذ فيهم الكبير والمريض والملتزم بتوقيت العمل و قضاء بعض الشؤون المتاكدة او الاستعجالية وترك السياسة لااصحابها وللاماكن المهياة لها والاكتفاء بمدنا بما ينفعنا من العلوم الدينية والفقه والتوعية والارشاد والامر بالمعروف والنهي على المنكروكل ما يهم المعاملات اليومية واحداث الساعة وذلك باختصاروفي مدة زمنية ارجو ان لا تتجاوز النصف ساعة في اقصى الحالات وذلك لترغيب المصلين في القدوم الى المسجد مبكرا عوض تعمد التاخيراو تحمل العناء للذهاب الى مسجد آخر وما يتولد على ذلك من نقص في الاجر واحراج للشخص امام عائلته واجواره. والله يرحم والديهم من فوق.

و هذه بعض الأحاديث الواردة في استحباب تقصير الخطبة: نقلا عن "صيد الفوائد"

نقلت إلينا أحاديث عدة تحث على إقصار خطبة الجمعة وإطالة صلاتها، ومن هذه الأحاديث:
1- حديث أبي وَائِلٍ قال: «خَطَبَنَا عَمَّارٌ فَأَوْجَزَ وَأَبْلَغَ فلما نَزَلَ قُلْنَا: يا أَبَا الْيَقْظَانِ لقد أَبْلَغْتَ وَأَوْجَزْتَ فَلَوْ كُنْتَ تَنَفَّسْتَ فقال: إني سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ من فِقْهِهِ فَأَطِيلُوا الصَّلَاةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ وَإِنَّ من الْبَيَانِ سِحْرًا»، وفي رواية: قال عمار رضي الله عنه:«أَمَرَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم بِإِقْصَارِ الْخُطَبِ». ([4])
2- حديث جَابِرِ بن سَمُرَةَ رضي الله عنه قال:«كنت أُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا» وفي رواية:«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لَا يُطِيلُ الْمَوْعِظَةَ يوم الْجُمُعَةِ إنما هُنَّ كَلِمَاتٌ يَسِيرَاتٌ». ([5])
3- حديث الْحَكَمِ بن حَزْنٍ الكلفي رضي الله عنه قال:«قَدِمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم سَابِعَ سَبْعَةٍ أو تَاسِعَ تِسْعَةٍ .... قال: فَلَبِثْنَا عِنْدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَيَّاماً شَهِدْنَا فيها الْجُمُعَةَ فَقَامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مُتَوَكِّئاً على قَوْسٍ - أو قال: على عَصًا- فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عليه كَلِمَاتٍ خَفِيفَاتٍ طَيِّبَاتٍ مُبَارَكَاتٍ».([6])
5- حديث عَمْرَو بن الْعَاصِ رضي الله عنه قال يَوْمًا وَقَامَ رَجُلٌ فَأَكْثَرَ الْقَوْلَ فقال عَمْرٌو:«لو قَصَدَ في قَوْلِهِ لَكَانَ خَيْرًا له سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: لقد رأيت أو أُمِرْتُ أَنْ أَتَجَوَّزَ في الْقَوْلِ فإن الْجَوَازَ هو خَيْرٌ». ([7]) وهذا عام يشمل الخطبة والموعظة.
6- حديث أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميراً قال:«اقصر الخطبة وأقلل الكلام فإن من الكلام سحراً». ([8])
فكل هذه الأحاديث تدل على إقصار الخطبة وفي بعضها إطالة الصلاة، والإقصار هنا لم يرد حدٌّ لأقله، ونُقل عن الشافعي في القديم: أن أقل الخطبة كأقصر سورة في القرآن، وذكر الماوردي: إنْ حَمِد الله تعالى و صلى على نبيه ووعظ أجزأه، ونُقِل عن ابن العربي أن أقلَّها: حمد الله والصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم وتحذير وتبشير وقرآن.([9])
قال البغوي رحمه الله تعالى:«وأقل ما يقع عليه اسم الخطبة أن يحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويوصي بتقوى الله. هذه الثلاث فرض في الخطبتين جميعاً، ويجب أن يقرأ في الأولى آية من القرآن، ويدعو للمؤمنين في الثانية ، فلو ترك واحدًا من هذه الخمس لا تصح جمعته عند الشافعي رحمه الله» ([10]). وأحال ابن جُزي المالكي في مقدارها على عرف العرب فقال:«وأقل ما يسمى خطبة عند العرب، وقيل: حمد وتصلية ووعظ وقرآن» ([11])

وعامة الفقهاء على استحباب ما جاءت به الأحاديث من إقصار الخطبة وعدم إطالتها([12]) حتى قال القرافي رحمه الله تعالى:«واتفق الجميع على استحسان قصر الخطبة» ([13])، وساق الشوكاني جملة من الأحاديث في ذلك ثم قال:«وأحاديث الباب فيها مشروعية إقصار الخطبة ولا خلاف في ذلك» ([14]). وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:«وأما قصر الخطبة فسنة مسنونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك ويفعله» ([15]) وقال أيضاً:«وأهل العلم يكرهون من المواعظ ما ينسي بعضه بعضاً لطوله، ويستحبون من ذلك ما وقف عليه السامع الموعوظ فاعتبره بعد حفظه له وذلك لا يكون إلا مع القلة» ([16]) ومن الفقهاء من يوجب إقصار الخطبة ويحرم إطالتها كابن حزم. ([17])